杀手.刺客.侠客
杀人，虽然不被人赞许，却是古往今来都一直就有的事情。据古龙大侠研究：杀手和妓女都是人类最古老的职业。杀手还排在妓女之前，是人类第一古老的职业。
杀手的工作是什么？就是杀人。只要给钱，就杀。不需要其他理由，只需要足够的钱财就好。杀手眼里只有钱和自己的生命，完全没有他人的生命。由此可见，杀手并不是现代意义上的人。他只是一个工具，一个杀人的工具而已。在武侠小说和港产片里，我们经常会看到职业杀手，他们一般都被描写成没有感情的冷血动物，就象他们手中冰冷的刀剑一样。
被塑造得最生动的杀手是西门吹雪，他出剑就必定伤人，经常也没有什么合适的理由。只是西门吹雪却不为钱杀人，他纯粹是依据个人喜好杀人。这样，西门吹雪并不算是一个最专业的杀手。由于古龙对这个角色的偏爱，西门吹雪有了朋友陆小风、有了爱人孙秀青，这样，就为他带来了友情和爱情，西门吹雪就完全不成其为杀手了。他摇身一变，就成了剑客，成了为剑而生的杀人艺术家。他用生命，自己的和别人的生命，来追求剑术，追求这门崇高的、孤独的杀人艺术。在此，古龙极大地发挥了文学想象力。
现实生活中，真正的杀手往往不出名，难以为大众所熟知。比如，外国有雇佣军，这应该属于真正的杀手了，但我们很难叫出他们的名字。中国也有，古代的刽子手就是职业杀手，虽然是正当职业，但他们靠杀人牟利，符合杀手的定义。
现在，我们也经常会看到一些杀人的新闻，什么县委书记买凶杀人，什么局长买凶杀人之类。这里面的“凶”就是杀手了。曾经为我装修房子的包工头，与我闲聊时，还为我介绍过广州地区的买凶行情。例如：３０００～５０００元，就大致可以买下一个人的手指了。当然，这是十年前的价格了，现在，估计还便宜一些，毕竟股市、楼市都在跌啊。我这人胆小，没有敢问买命的价格。
杀手，虽然勇敢，虽然古老，虽然枪法好、剑法好。却不被文明社会喜欢。因为他们违背了人类社会最基本的共同价值观——人权理念。这也是一些精英学者嘴里经常叫喊的普世价值。也许司马南例外，因为他不承认有普世价值啊，他应该可以当杀手。
杀人，也并非杀手的专利。刺客也可以杀人。刺客和杀手有区别，刺客往往有感情，不完全是金钱交易，且往往刺杀的对象比自己强大很多。刺客杀人的理由复杂，什么报恩、报仇、成名都有。刺客和杀手的另外一个重要区别是：刺客是抱着必死的决心去刺杀目标对象的，所以，无论刺杀是否成功，刺客往往都会死。而杀手往往是在保住自己性命的前提下杀人的，否则，钱再多又有什么用呢？
中国历史上著名的刺客有五位，有三位是成功刺杀了目标对象的。这三位，在我们中学课文《唐雎不辱使命》中有记载：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”唐雎本想继他们三位之后，成为著名的成功刺客，可惜，秦王没有给他这个机会。
另外两位著名刺客是荆柯和豫让。荆柯图穷匕首见刺杀秦始皇未遂的故事，大家都非常熟悉。荆柯并非是因为秦始皇残暴才去刺秦，而是因为田光的举荐和燕太子的礼遇。他只是报恩，而非行侠仗义，所以只能是刺客。
豫让刺赵襄子的故事非常悲壮。豫让是因最不成功的刺杀而出名的刺客。他漆身吞碳、隐姓埋名，三次行刺，都没有成功。把自己搞得完全不成个样子，却没有伤到赵襄子一根毫毛。最后，赵襄子实在看不过去，自己脱下衣裳，叫豫让对着衣裳刺了一剑，算是帮豫让完成了为智伯报仇的心愿。至此，豫让已经完全丧失斗志，在勉强完成心愿后，伏剑自杀了。
基本上，在这些刺客后，中国人的血性就越来越少，面性就越来越多。所以，自此２０００年后，中国就再没有出现过象样的刺客了。
同样是杀人，刺客因其重诺轻生地悲壮，比杀手获得了更多的尊重。看来，人类也不是完全不能接受杀人。
侠客也同样杀人，却往往因此获得社会的普遍尊重和赞赏。李白有《侠客行》诗一首，高度地赞扬了侠客。其中“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。 ”至今读来，都令人神往。不过，仔细读《侠客行》的诗意，李白更象在夸奖刺客而非侠客。
根据金庸大侠的解释，为国为民，侠之大者。而锄强扶弱、路见不平，拔刀相助等，反而是侠之小者了。不过，无论侠的大小，都可以杀人，杀该杀之人，杀可恨之人。侠客也不只是在小说中才有，现实生活中也有。古代的张良就曾经带着力士，用２００斤重的铁疙瘩刺杀暴君秦始皇，可惜未成功，否则，中国今天的历史可能被张良改写。
近代有个汪精卫，年轻时因为不满晚清腐败的专制统治，刺杀摄政王未遂。在牢中写下诗句“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。”真是慷慨激昂啊。如果当时摄政王把汪精卫杀了，就必然成就了历史上最有名的一位侠客。可惜，摄政王也没有给汪精卫这个流芳百世的机会。后来，汪精卫就只好顶着汉奸的帽子遗臭万年了。
看来，侠客杀人都是为国为民而不是为己，且被侠客杀的人一定是坏人。所以，国民都觉得受到了侠客的恩惠，都觉得应该称赞他们，虽然他杀了人，反正又不是杀的我，且是为我才杀人啊，当然应该称赞！古语云：七十二行，行行出状元。看来侠客就是杀人这个行道的状元了。只是不知道杀人应该是第七十几行呢？
今天的中国，我们也经常见到杀人，有报道说中国每年枪决的死刑犯全球第一。近来，最轰动的杀人案是京城刀客杨佳制造的。杨佳杀人，有人痛恨，比如上海的警察和法官；难道杨佳是杀手？有人赞扬，比如很多网民和市民。难道杨佳是侠客？
杨佳显然不是刺客，因为他的目标对象并不是一个人，而是一个队伍、一个组织、一个体系。何况杨佳也没有恩主。杨佳杀人，不是为钱，因此他不是杀手；也不是为国为民，这样他也就不是侠客了。杨佳杀人只是为了自己，为了给自己讨个说法，找回公道。按今天的文人的术语，杨佳是为了维护自己的权利和尊严而杀人。为了自己的尊严和权利杀人，这又算什么呢？
为了维护自己的权利和尊严而杀人，在西方的历史中屡见不鲜。西方曾经普遍流行过决斗，如果你认为自己的权利和尊严受到伤害，而对方又拒绝补偿和道歉。你可以要求对方决斗，用鲜血来洗刷耻辱，找回尊严，找回公道。这大概就是所谓的骑士了。俄国著名诗人普希金就是因为这样的决斗而死。他用生命维护了自己的尊严，死得其所。
我是怕死的人。相信中国人权专家的话：“生存权是基本人权。”而不相信西方人权专家的话：“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。”（引自法国《人权宣言》）外国专家认为生命、自由、平等、尊严都是人与生俱来的基本人权。可是中国特色下，我只能做四选一的选择题。我没有裴多菲的勇气，不可能象他那样勇敢地说：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”大家要注意：裴多菲最后在为自由而战中真的牺牲了。他不但说到了，也做到了。这一点，与中国官员的廉政承诺完全不同。
如果非要在“生命、自由、平等、尊严”等基本人权里做选择题，并非人人都和我一样，宁愿苟活着而选择生命权，显然，也必然有人会象普希金和裴多菲一样，为了自由和尊严而骄傲地放弃生命。
看来，杨佳也和我不一样，他可以因为一个说法、一个公道，勇敢地放弃生命。有网友在同情杨佳的同时，也叹惜杨佳只是为了自己的权利动刀，而不是为国为民动刀，难以成为侠之大者。
我想，这位网友一定忘记了胡适先生的教导：“争你自己的自由就是争国家的自由,争你自己的权利就是争国家的权利。”
杀人是不对的，这是文明社会的基本价值观。因为文明社会不但承认生命是基本人权，同时也承认自由、平等、尊严是基本人权。文明社会不需要靠杀人来找回公道和尊严，而野蛮社会则不是这样。
今天，杨佳杀人的悲剧已经在中国发生，我们在惋惜杨佳、同情遇难警察及其家属的同时，是否也应该思考一下，悲剧为什么会在我们的社会发生呢？
在中国，要回答好这个问题，似乎很难，依据我们的历史文化，就只能在杀手、刺客、侠客里打转转了。可是，法国的先知们早在２００多年前就为我们给出了明确的答案：
“无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因。”（引自法国《人权宣言》）
杨佳.警察.刀
杨佳，中国北京居民，没有显赫的身世，没有体面的职业。和众多国民一样，他自食其力，努力地寻求快乐生活。他决没有想到，因为到上海去寻求旅行的快乐，而改变了自己和10个上海警察的命运。
警察，在文明社会里，普遍被认为是扑灭罪恶、维护正义的职业。不过，在野蛮社会里，警察却往往被认为是助纣为虐、为虎作伥的官府鹰犬。在中国古代的小说中，捕快、牢头、狱卒等现代警察的前身，经常都扮演着不光彩的反派角色。上海的警察，到底生活在文明社会还是野蛮社会呢？
刀，在冷兵器时代，号称百兵之王。刀枪剑戟，是冷兵器的典型代表，刀排第一。刀是人们适应自然、保护自己的重要工具，刀也是杀人的利器。刀，有着古老的传说，光荣的历史。青龙偃月刀，使关公扬名三国；鬼头刀，造就了刽子手这个令人生畏的职业；菜刀，让贺龙成了本朝开国元帅。更传奇的刀，是金庸笔下、可以号令武林的屠龙宝刀；杀人不见血、又富有诗意的刀，是古龙笔下的园月弯刀，它另外一个名称是 “小楼一夜听春雨。”
不过，对上海那10个警察来说，所有这些刀，都不及一把水果刀更形象、更真实，因为这把刀，握在杨佳手里。它没有诗意，也无传奇，但却能杀人。因此，这是一把真正地刀！
这把刀，已经刺进了上海警察的身体，六死四伤。而杨佳也已经被上海法院判了死刑。刀，杀了别人，也杀了自己。
杀人，是绝对错误的行为。这是老幼皆知的常识，不过，这只是文明社会的常识。
在中国，杀人却经常是正确的。“君叫臣死，臣不得不死。”是中国的古老传统，这说明皇帝杀臣子是正确的。被尊为至圣先师的中华文化的先进代表——孔子，上任七日，就毫不犹豫地杀了“妖言惑众”的少正卯。到后来，中国的杀人文化还与时俱进地杀出了许多创新成果，什么车裂，什么凌迟、什么腰斩、什么弃市（公开砍头），什么赐自尽等，真是名目繁多，百花齐放啊。极大地丰富了世界死刑艺术的宝库，为人类文明做出了不可磨灭的巨大贡献！
在中国，杀人也不是什么见不得人的事情，反到是一门正经的职业。大家熟悉的《水浒传》里，梁山好汉“一枝花”蔡庆、“铁臂膊” 蔡福,两兄弟就是吃这行饭的，岗位名称就叫刽子手，属于执法机构，用今天的话讲，就是政法委属下。
由中国传统可见，杀人也不能说就一定错了。因此，古语有云：“杀人可恕，清理难容。”由此推论，如果是合情合理地杀人，就不会有任何问题了。
用刀杀人，毕竟是冷兵器时代的故事了。在热兵器时代，中国也不少见杀人，用枪、用坦克，都干过。反正“打死的都是暴徒。”多杀几个又何妨？和古代一样，在现代版的杀人故事里，警察往往也是杀人的主角。
不巧的是，在杨佳版的杀人故事中，警察却成了被杀的主角。这就是杀人故事在今天特别为大众关注的原因。
杀人偿命，天经地义。这是中国古训，这虽然不怎么符合文明社会的常识，但却是中国特色。要注意地是，这个古训对警察和杨佳同样适用。
那么。杀人究竟对不对呢？我只能说：不知道。因为我不知道我们究竟是处在野蛮社会还是文明社会。
至于杀人的凶器——刀，我看还是象秦朝一样禁了为好。无论是菜刀和水果刀，都应在被禁之列，这样，也就不必再从巴西进口铁矿石了。反正现在也没有什么人知道成语“揭竿而起”的本义了。
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